标题：再说敬业精神

                                         再 说 敬 业 精 神

 

以前说过敬业问题，大意是说无论在什么社会、什么条件下，人都是要敬业一些为好。
其实，这个问题说起来也没有那么多“道义”或“精神”的，在很多情况下是一个人在社会里的一种积极而不是消极的行为而已。

亚当.史密斯在一七七六年所发表的经典之作《原富》，其中关于自私行为与市场运作的两段，是经济学上被引用得最多的名言。
原文的意思是：“每个人都会尽其所能，运用自己的资本来争取最大的利益。一般而言，他不会意图为公众服务，也不自知对社会有什么贡献。他关心的仅是自己的安全、自己的利益。但如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会作出贡献，其对社会的贡献远比有意图作出的大。”
從這個理論可以知道的是：大多數的人（不是全部！）在一般的情況下是爲了私利去做事情的。
既然是這樣，無論在什麽社會條件下，一個人在工作的时候就应该是“ 做一天和尚撞一天钟”，而且把钟撞到最好的。
无论你是为自己打工还是为老板打工，最终都是为自己打工的了。
所以，这原本就没有什么“高尚”的东西的，只是人类的一个正确对待生命的理念。
一些朋友对我的这个看法表示不同的意见，如果从这个角度看看，应该就没有什么分歧了吧？

 

当然，我们还是要讲辩证法的。这个理论也不完美。史密斯的“自私”观点有两处是要补充的。其一是，史氏正确地指出自私可以给社会整体带来很大的利益，但却轻视了自私也会给社会带来害处。
另外，一个社会，总又一些人是超越这个传统的理论的。所谓的“仁人义士”就是。
那些在国防战线奋斗的科学工作者，那些在各个平凡的岗位工作的人中，就有很多这样并不自私的人的。
虽然这只是少数，但他们的榜样的力量也是很大的，会引导社会向一个更高的层次发展的。
这也是社会发展的需要。

 

我之所以说要有敬业精神，无非是想说：尽管在我们电声行业里有很多不如意的事情存在，我们还是不要一边说电声业不好，一边又在电声业里虚度光阴的。

 

今天把经济学里的大师级的人物的话拿出来，算是一个佐证，并与各位共勉。

 

敬业其实是对自己负责

这是核心了，当然也顺便不自觉的为社会了。

敬业精神，换句话说就是把做事的义务心态自觉转变成责任心态

权利与义务的相互关系

有时候感觉你很敬业，那又怎样！

好久没来论坛了，来看看老师，顺便再罗嗦两句，

敬业跟一个人的担当、责任心、性格有很大关系

责任心最重要，

性格上，让我想起一首歌词：要做就做最好！

建议楼主多去给ZF官员讲讲这方面的课，中国最需要敬业的就是他们！！在这里喊是白喊！

 

尤其是这两天网上炒得很热的话题：警察和地方官员把受伤女孩当流浪女尸处理（一个是活人一个是死人！！），导致一个本已受伤严重的人在寒冷的沟里冻了两天！草～菅～人！命！

 

上次你谈论这个话题的时候我就告诉你：中国人缺乏敬业精神不是中国人民的问题，而是那些把受伤女孩当流浪女尸的人导致的。要改善，你必须先改变他们，而不是在这里喊！能到这里来看你废话的人基本都还是有点敬业精神的人，否则不会上这样的论坛。所以你在这里喊没什么作用，无非就是表明一下你有敬业精神，跟你附和的人有敬业精神，其它啥作用也不起。要想起作用，你就学唐僧天天到那些需要敬业精神的人面前去念叨。让他们别再把活人当死人扔沟里！

这是说到哪里去了？

我只是感到有的人在声学楼里大谈什么电声业这不好，那不好的，没有前途，而且要混日子的话也说了很多，就来说点而已。

顺便说一点：今后请不要指名道姓的说什么“你.....”之类的话好吗？

擒贼要擒王，抓蛇要抓七寸，斩草要除根。有一腔热血是好事，可用错了地方就啥用也没有。

 

我上次说中国很多人缺乏敬业精神，又要跳出来指责我，还叫我怎么怎么样。现在又说看到有人说这个行业没前途，又想说教别人一番。对很多人来说，这个行业确实没什么吸引力。每年公务员考试，那火热程度，谁啥时候见过电声行业招聘有那么火热？！

 

再说了，每个人想怎么选择是人家的权利，要想改变别人的观点，不是像传教士一样唠叨着说个不停，而是要做出成绩来让别人看到，心甘情愿的在这个行业里发展。做不出成绩来，说得口吐白沫也没人听。

 

而且国人发展到现在这样，根本原因也不在这些小老百姓，教育他们有用才怪！有本事让下面这些事别再发生，那老百姓不用教育也会做好：受伤活人当死人处理，婴儿奶粉添加三聚氰胺（听说蒙牛、伊利奶粉最近又在香港下架了，呵呵，累教不改啊！！！），特殊人群（官员、运动员.....)的食品要特供，重大质量事件总是媒体比质监局先知道，官员开着豪车在破烂的校车面前呼啸而过，官二代惹了事对受害者大骂“我爸是谁谁谁”，...........太多了。

真的不知道你是什么逻辑！

 

难道要具体的说出真名姓甚名谁才是指名道姓？？？

声学楼里的名字，就不是吗？

 

如果按照你这个理论，有人说你很XX，也不是指名道姓的吗？

谢谢斑竹说那么多，真的。

那么我也再说一些：

敬业，其实，这也是一个对问题的不同认识问题，怎么说都只是一个人的事情，也没有人可以叫他不说的。虽然足下所说的那些东西是一个客观存在和事实，我也很有同感的。

但事情总又一个有解决的过程和方法，这也许就是为什么社会科学也很复杂的一个原因。最可笑的是自以为对政治问题有什么独到的看法，有起死回生之术。但真的要让他也来治理，说出的也只是一些平庸之见的了。这样的人多了去的。所以，还是少提一些什么政治之类的，因为不够专业。

所以，我才会说要做好自己的事情，也算是对人生的一个交待。

此外，并没有什么其他的意思的。

 

如此而已，岂有它哉！

 

版主说的“要心甘情愿的在中国行业里发展”，太对了！愿与版主共勉。

所以，要敬业。

说一些“这个行业不好”的话，也说明对行业问题的一个错误的认识。

不是说“没有不好的行业，只有不好的企业”吗？这可是一个基本的认识呀。

 

仿照一些人的说法：对此问题到此为止，今后不再......

 

 

 

中国人好面子，假定人性本善，于是想通过告诉人做好人来感化人。西方人假定人性本恶，制定出一系列法律法规来约束人。西方人认为人生下来就满身罪恶，必须不断做好事来赎罪；而在中国文化里，只要不干坏事就是好人。结果呢？相信人性本恶的西方人比相信人性本善的中国人有秩序、有爱心、有道德、有职业精神，人性本善的中国人在中国不守规矩，到西方就得守规矩；人性本恶的西方人在西方守规矩，到中国也一样不守规矩。不想争辩，用事实和结果说话！

> 顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。
> 一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。
> 他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
> 只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三 ，你為啥要我二十四個錢？」
> 顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四 ，怎麼會是二十三
> 呢？ 是你算錯了， 不要吵啦。」
> 買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？
> 要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！
> 走，咱找他評理去！
> 顏回說：「好。孔夫子若評你錯了，怎麼辦？」
> 買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」
> 顏回說：「 評我錯了輸上我的冠。」二人打著賭，找到了孔子。
> 孔子問明了情況，對顏回笑笑說：「三八就是二十三哪！
> 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！ 」
> 顏回從來不跟老師鬥嘴。
> 他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。
> 那人接過帽子，得意地走了。
> 對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。
> 他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。
> 第二天，顏回就藉故說家中有事，要請假回去。
> 孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。
> 顏回臨行前，去跟孔子告別。
> 孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：
> 「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」
> 顏回應聲「記住了」，便動身往家走。
> 路上，突然風起雲湧，雷鳴電閃，眼看要下大雨。
> 顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹幹裡，想避避雨。
> 他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，
> 再聽他一次話吧，從空樹幹離開。
> 他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應
> 驗啦！難道我還會殺人嗎？
> 顏回趕到家，已是深夜。
> 他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。
> 顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！
> 他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。
> 他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹。
> 天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和
> 我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道，要發生的事呢？」
> 孔子把顏回扶起來說：
> 「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。
> 你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』。
> 顏回打躬說：「老師料事如神，學生十分敬佩！」
> 孔子又開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，
> 不願再跟我學習。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠﹔我若說三
> 八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要？」
> 顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以
> 為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！」
> 從這以後，孔子無論去到哪裡，顏回再沒離開過他。

> 這故事讓我想起優克李林有首歌的歌詞 : 如果失去了妳，贏了世界又如何 ?
> 相同的，有時你爭贏了你所謂的道，卻可能失去更重要的 ; 事總有輕重緩急之分，
> 不要為了爭一口氣，而後悔莫及！

> 喜歡這篇文章嗎？很多事情不必爭~~退一步海闊天空
> 跟客戶爭，爭贏的，也是輸 ( 新產品要送樣時，你就知道了 )
> 跟老闆爭，爭贏的，也是輸 ( 年底打考績時，你就知道了 )
> 跟老婆爭，爭贏的，也是輸 ( 她不理你，你就得 DIY)
> 跟朋友爭，爭贏的，也是輸 ( 搞不好失去一個朋友 )

> 茶葉因沸水，才能釋放出深蘊的清香，
> 生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香 …… 。

老子 (备注①)是天子第一，不是老子（备注②）天下第一。
①：中国古代哲学家老子，姓李名耳；
②：一般狂人的自称，总认为自己是最牛逼的

累，挺累的，其实上次讨论这个话题后来我就不想再说了。所以这次看到了，好久都没说话。后来看到参与的人还不少，个人认为可能还是有很多人有相同的看法：认为这些东西都是小老百姓的事，大家自觉一点，一切就会美好。所以忍不住又多嘴了，耽误了各位看官的时间，实在惭愧！本想再多几句嘴，后来删除了，干点别的有意义的事去，在这里扯这些东西是白扯，洗脑太彻底了！

同意!

这种说法有问题哦！

“西方人认为人生下来就满身罪恶，必须不断做好事来赎罪”与“西方人假定人性本恶”
是两码事。后者是后人牵强附会得出来的，其实并没有理解第一句话。

其实在佛教中也有类似的意思，只不过说法不同。佛家讲轮回转世（这可不是“砖家叫兽”
讲的封建迷信和伪科学），还说“黄金千般带不走，唯有德业随此身”。这里的“业”就是
罪业，也就是西方人讲的罪恶。人生前作坏事，就带有罪恶，下辈子转世，一出生就带有罪
业，所以西方宗教讲“人生下来就满身罪恶，必须不断做好事来赎罪”，而不是“人性本恶
”。

中国人讲“人性本善”，这是没错的，这里的人是指“真人”。可是为什么现实中还有恶人
呢？比如说“水是干净的”这里“水”是说纯水，“真水”。可是现实中还有脏水，那是“
真水”沾染了脏东西。

西方人还说“人是迷途的羔羊”，佛家也说“人在谜中”，确实也是。一个善良本性的“真
人”在红尘中不断轮回，谜在“名、利、色、气”中，干了不少坏事，下辈子一出生就“满
身罪恶”，但不是“人性本恶”。东西方传统其实并没有矛盾，只是后人不理解，才会产生
各种似是而非的说法。

那为什么现在中国人道德败坏呢？这不是因为“人性本善”，恰恰相反，而是背离了“人性
本善”。原因是1966～1976那场的运动打击了人的善心，鼓吹“斗”，把人性斗没了。完了
后“御用文人”说，这是某人“被神化”了才造成的灾难——把人的错误推到神的身上，于
是今天的人不信神，以为是“愚昧”，“迷信”，于是中国人就信了猴子，把猴子认为祖宗
，相信“物竞天择，适者生存”这些谬论。

中国古人讲，“头上三尺有神灵”，可是那场运动的发起人所属的所谓组织以及一些“御用
砖家”却说，人是猴子变来的，把人等同于禽兽，于是今天的部分中国人行为如禽兽。今天
的西方人之所以有道德，是因为信仰上帝，遵循神的道德教化，而不是相信“人性本恶”。
西方的法律就源于“摩西十戒”，正好说明这一点。

古人信神，相信人是有灵魂的，“救人一命，胜造七级浮屠”，看到危难者就会“路见不平
，拔刀相助”。今天的部分中国人信猴子，看到受伤女，很可能会想“只不过是一堆碳水化
合物而已”，就会把她当死尸抛弃。其中的因由，明眼人一点即通。

虽然猴子论是西方产生的，但是大部分西方人并不相信猴子。当然“御用砖家”不断的造谣
说“西方人相信人是猴子进化来的，信猴子才是科学，不信猴子就是伪科学”，可是众所周
知，“御用砖家”以及“砖家”后面的东西从来没有讲过真话。有兴趣可看看《西方轮回转
世研究》（大致名字）。西方越来越多的科学家已经抛弃了猴子论，而相信人是神的子民。

理解中国古典，不要站在进化论的角度，要站在神的角度。其实中国自古称为“神州”，人
其实是神的子民。“人性本善”指的是“真人”，西方人讲“满身罪恶”的人是在轮回中沾
染了红尘与脏东西的人，两者没有任何矛盾。

国明回来啦？

真像